В рамках декады Наурызнама, посвященной весеннему празднику обновления природы, 16 марта был отмечен День культуры и национальных традиций. Из поколения в поколение передавались обычаи и традиции, появившиеся на заре формирования уникальной культуры степного общества. Они основаны на взаимовыручке родов, почитании старших, особом статусе женщин и девушек, бережном отношении к детям.
Многочисленные обряды и ритуалы, трансформируясь и видоизменяясь с течением лет, стали яркими признаками нашей материальной и духовной культуры. Они касаются всех сторон жизни людей, начиная с рождения и до смерти. На свет появился человек, и с этим важным событием связаны такие семейные торжества, как «шілдехана», «бесік той». Первые шаги ребенка сопровождаются обрядом «тұсау кесу», первые слова – «тілашар», первая посадка на лошадь – «ашамайға отырғызу»…
Расти, малыш, здоровым и счастливым!
Старинный обряд «қырқынан шығару» по сей день свято соблюдают во всех казахских семьях. Что интересно, обряд в отношении мальчика проводят на 37 или 38-й день после рождения – считается, что в этом случае ему придется меньше тратиться на калым – выкуп невесты. Соответственно, сороковины девочки проводят на 41-43-й день после рождения, чтобы калым за нее был больше.
– Обычай этот не лишен глубокого смысла и имеет не только философское, но и научное обоснование. Так, например, после сорока дней малыш начинает держать головку, слышать звуки. Отличать от других домочадцев маму он тоже начинает приблизительно в этот же период. В доме, где появился новорожденный, до сорока дней в ночное время до самого рассвета горела лампа или светильник. По древнему поверью, огонь защищал от потусторонних сил. Но если вдуматься, действительно, в помещении, где находится малыш, свет необходим – ребенка надо часто кормить, менять пеленки или подгузники, да и потом, малыш может просто испугаться темноты, – считает жительница аула имени Наги Ильясова Манат Оразбайкызы.
В прошлом педагог, Манат апа сейчас на заслуженном отдыхе. Всю жизнь проработала учителем начальных классов. Человек активный и деятельный, она и сейчас в гуще событий. В составе ансамбля бабушек «Ақ әжелер» при местном Доме культуры принимает участие в концертах не только в ауле, но и на уровне района.
Без любимой бабушки не обходится ни одно значимое событие в жизни детей и внуков. Вместе с мужем Кенжебеком Анапияевым они воспитали пятерых детей, от которых имеют ныне семнадцать внуков. В семье неуклонно соблюдают все казахские традиции и обычаи.
Манат апа рассказала о том, как в наших краях бабушки справляют праздник, связанный с сороковинами ребенка. По традиции, в нем участвуют только женщины и дети, мужчин не приглашают. К празднику готовятся загодя, накануне режут барана или овцу, предназначенную для этого события. В заранее подготовленный таз для купания ребенка (раньше он должен был быть из серебра) кладут монеты или украшения. В посуду необходимо налить сорок ложек воды. Каждая из женщин, наливая воду, выговаривает вслух свое пожелание ребенку. Они желают ему быть счастливым, богатым, умным, щедрым, добиться высот и тому подобное. Сам обряд купания предоставляют самой уважаемой и старшей из присутствующих. Причем вода должна коснуться всех частей тела ребенка, что очень важно. Наши предки считали, что на тех местах, которых не коснулась вода, могут появиться разные болячки. Выкупав, малыша заворачивают в одеяльце и отдают матери, а старшая из женщин достает монеты или украшения и делит их поровну между всеми участницами события.
Ребенку стригут ногти, волосы, которые называют «кіндік шаш». Причем не менее важно, кто будет все эти действия выполнять. Обычно поручают женщинам, опять-таки уважаемым и достойным. Ногти и волосы выбрасывать нельзя, их заворачивают в тряпочку и вешают в изголовье колыбели – «бесік». Первую сорочку новорожденного – «ит көйлек» – заворачивали вместе со сладостями – конфетами, куртом, иримшиком в платок и привязывали к шее собаки. Детвора ловила собаку и забирала сладости. Самому бойкому и быстроногому из детишек потом давали разрезать путы ребенку, когда он начинал делать первые шаги. Но, как считает Манат апа, этот обычай ныне ушел в прошлое. «Ну, разве будет нынешняя детвора бегать за собакой, чтобы забрать у нее узелок с горстью конфет», – говорит она. Раньше существовал обычай, когда «ит көйлек» отдавали отцу ребенка, который брал его с собой в длительные походы. Считалось, что это оберег, который спасет его в момент опасности. Есть и такая примета, когда первую сорочку новорожденного отдают бездетной женщине, которая не может родить ребенка. Впрочем, этот обычай жив и поныне.
Для каждого ребенка своя колыбельная
Одна из самых сакральных традиций народа – «бесік жыры». Наши предки были уверены, что ребенок все чувствует и понимает с самых первых дней жизни и были недалеки от истины. Так считают и сегодняшние врачи-неонатологи. С самого рождения колыбельная становилась неким атрибутом воспитания, закладывающим основы личности. При этом в каждом доме, у каждой матери была своя колыбельная, сопровождавшаяся ласковым «әлди-әлди, әлдиім».
Говорят, что первое восприятие мира ребенок получает именно со слов колыбельной. Число текстов колыбельных не поддается подсчету. Они были разными не только у каждого казахского рода, каждой отдельной семьи, но даже у каждой матери. «Тәрбие ана сүтімен беріледі» – воспитание передается с молоком матери, считают казахи. Вряд ли кто станет оспаривать эту непреложную истину. Каждая мать вкладывает в них свою мечту, собственные надежды на то, каким должен стать ее ребенок.
Во многих семьях и поныне чтят и выполняют обряды, связанные с важными этапами в семейной жизни. Конечно, многие из них, претерпев немало изменений, адаптировались к современным условиям. Но тем не менее, все они являются свидетельством богатой и самобытной культуры нашего народа.
Жанна Балмаганбетова