Земля Сыра – золотая колыбель тюркской цивилизации. По мнению историков, здесь в разные времена действовало около сотни мечетей и медресе. Ныне о прошлом напоминает ряд исторических памятников, уцелевших в потоке времени, к примеру, мазары и мавзолеи, к которым стекаются паломники со всех уголков страны. В числе таких святынь — мавзолеи Марала ишана и его сына Калкая ишана в Кармакшинском районе.
Эти древние сооружения находятся недалеко от районного центра Жосалы. Они похожи на уменьшенные копии мавзолея Ходжи Ахмета Яссави. Каждый день, и в зной и в стужу, сюда приезжают паломники. Для тех, кто желает остаться здесь подольше, предусмотрен гостевой дом. Бекболат Ералиев работает смотрителем: он ухаживает за могилами, читает молитвы, размещает приезжающих. Раньше он служил в полиции, а когда вышел на пенсию, стал хранителем святынь. Б. Ералиев занимается этим не ради заработка, а потому что нуждается в духовной пище, изучает историю, Коран, другие религии.
— Кто-то приезжает сюда помолиться и почтить память ученого-богослова, целителя, наставника Марала ишана, чья жизнь была посвящена служению народу, а другие стремятся больше узнать об истории, — говорит Бекболат ага. — Бывают здесь и его прямые потомки — представители среднего жуза рода керей. Поскольку я сам принадлежу к этому роду, считаю своим долгом рассказать о жизни Марала ишана, а также его сына Калкая. Ученый-богослов пользовался большим авторитетом среди населения, люди приходили к нему за советом и помощью. Он был общественным деятелем и защитником интересов народа, противостоял захвату земель царскими войсками, при необходимости обращался к властям с протестами, призывал к справедливости и единству. К примеру, он просил высших чиновников дать ему возможность выступить перед царем, чтобы отстоять права своих земляков.
Относительно даты рождения Марала ишана есть некоторые расхождения. В одних источниках указывается 1769 год, в других – 1780-й. Он родился в местечке Кайранколь вблизи Кызылжара (ныне Костанайская область), был сыном батыра и лекаря Курмана Кенжебайулы, соратника Абылай хана. После гибели отца мальчик вместе с матерью оказался в окрестностях крепости Акмешит. Позже, чтобы выжить, подростку пришлось работать подпаском. Но именно тогда в нем разглядели главное — стремление к знаниям и редкие способности. Судьбоносной стала встреча с Куланбаем ишаном, который отправил юношу учиться в медресе к известному ученому Жаланаяк ишану. Годы учебы закалили Марала, сделали его одним из лучших учеников. Вернувшись, он не только проповедовал ислам, но и помогал людям как целитель. О нем говорили, что он способен исцелять даже тяжелые болезни, и такие истории быстро распространялись по степи.
В Кармакшинском районном музее есть немало сведений о Марале ишане. Как отметила экскурсовод Баршагуль Сариева, со временем он стал духовным лидером. Поддерживал национально-освободительное движение хана Кенесары Касымулы, призывал народ к прекращению межродовых распрей, оседлости, осваивать грамоту и ремесла. Его идеи были прогрессивными для того времени, а деятельность выходила далеко за рамки религии. Особое место в истории занимает движение Марала ишана — одна из ранних форм сопротивления колониальной политике. Оно не стало победоносным, но показало стремление народа к свободе и самостоятельности. Это была попытка объединить людей вокруг общих ценностей.
— Неудивительно, что еще при жизни Марала ишана почитали как святого, — говорит Б. Сариева. — Известные акыны слагали о нем жыры, а его имя стало частью народной памяти. Согласно его завещанию, после смерти он был похоронен на кармакшинской земле. Дело отца достойно продолжил его сын — Калкай ишан, чье настоящее имя Калмухамед. Он родился в 1815 году, вырос в атмосфере знаний и духовности. По настоянию отца получил образование в Бухаре и Багдаде, а затем вернулся в родной край, чтобы учить людей. Калкай ишан стал не только богословом, но и просветителем. В мечети, построенной его отцом, он обучал детей грамоте, передавал основы ислама, собирал и записывал казахский фольклор. Благодаря ему до наших дней дошли дастаны и жыры, ставшие частью культурного наследия народа. Его авторитет был огромен. Несмотря на попытки властей ограничить деятельность или преследовать его, Калкай ишан оставался твердым в своих убеждениях.
В архивных документах XIX века упоминается о том, что Калкай ишан помогал разрешать споры между родами, призывал к миру и согласию. Под его влиянием люди переходили к оседлой жизни, занимались земледелием, прокладывали арыки, один из которых до сих пор носит имя ишана.
Сыновья Калкая ишана Тобагабыл, Абдрахман, Мамырбай пошли по стопам отца и тоже, получив религиозное образование, стали ишанами. С приходом Советской власти на долю потомков ученого-богослова выпало немало испытаний, поскольку их тоже коснулся большой террор –
репрессии и ссылки.
По словам специалиста районного отдела физической культуры, спорта и туризма Акнур Отешовой, в Кармакшинском районе насчитывается более 80 памятников. Мавзолей Марала ишана включен в список сакральных объектов региона и вошел в проект «Сакральная география Казахстана». На исторических объектах установлены информационные таблички, QR-коды. Это не просто архитектурные памятники, а символы веры, знаний и служения народу.
Мира ЖАКИБАЕВА